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大家听过的名词，经络穴道就是接头，若是用密宗的话来讲就是三脉五轮。 我们在修行的时候不是说要修观想吗？要观想我们的身体不时会观到三脉五轮吗？不是就有特异功能吗？不是就有气功了吗？这些到底是什么呢？...生死的关系就跟这个结构有关。 上个月我在荣总做了三场演讲，讲到心灵跟肉体是如何结合起来的，难道就像两个插头插上去就结合起来了吗？他们之间是如何衔接的？用电灯的时候只要想插头是三个脚或者是两个脚就可以...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
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气的分别，脉有中脉、左脉、右脉的区分，密宗的学者们说：“气不入中脉，而得证菩提者，绝无是处。”脉又与轮并提，有梵穴轮、顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮，统称三脉七轮，有声...，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。
根据汝州志...
显明法师讲述 大慧居士记辑
观音|观世音
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脐轮、海底轮，统称三脉七轮，有声有色。这“妙音观世音，梵音海潮音”，实际就是七轮中的音声。密尚持咒，口密就是声密。这“唵”、“啊”...有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，...
显明法师
佛学论文|因明|五明
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三脉四轮中央有自然智宫心法官，当中就有自然智光明之体，这个自然智是人人都具有的。如宁玛派大圆满脱噶修持法中教导人们要认识存在于法界的天然的六种光明，其中有两种光明与此相关，一是肉团心光，即人们肉团心中... 心、性何指？
1、心的种类
在前面第二章中我们已论及密宗无上瑜伽部的“身心气观”，知道人体存在三种层次不同的心：粗心、细心、最细心。这是补叙显教对心的看法。
法相唯识宗(慈恩宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们身体的三脉七轮，打通中脉，透过法界。《行愿品》又说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。”这就是音声海法门的延展。它可以帮助我们由粗身粗心进入细身细心、微细身微细心，甚至最...ldquo;夫如来说法必藉文字，文字所在六尘其体，六尘之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒，五智四身具十界而无缺。悟者号大觉，迷者名众生。众生痴暗，无由自觉，如来加持，示其归趣。归趣之本非名教不立，名教...
吴立民
佛学论文|因明|五明
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另一种则是大根器之人，大丈夫相。只有禅学，才真正是智慧指导人生，指导生活中一切事情的处理法则，能随遇而安。 学密者，颠。疯颠的颠，但是颠不是疯。因为当他修炼的时候，打开脉轮，打开三脉，体内那个气随时都在...力，它的修证是在业力上起修四谛；大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。三学即是戒学、定学、慧学，亦叫做三无漏学。 只有把佛法所讲的道理真正弄清楚后，个人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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运行，脉是无中生有所建立。是故婆罗门瑜珈术的三脉七轮，和中国道家任督二脉之脉相不同。 ②我今以数出入息，觉知有气从耳中出，是时风声如似雷鸣。就是说，数人息而未出息之中，观气流转于左右脉，来到眉间轮时...种姓，下同种姓婚配便视为不纯净。一是刹利种，从事国政，二是婆罗门种，从事文教，三是居士种，从事百工，四是首陀罗种，从事劳役。刹利种和婆罗门种是贵族种姓，彼此互争第一种姓的排名。婆罗门若自慢为族姓子，要...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
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观想，把相观起来，有个著手处，才能进一步修见性法。大圆满“彻却”也要先修气脉明点，在气上下手，观脉管，三脉七轮，（中脉、左右二脉，顶轮、喉轮、心轮、脐轮、会阴轮．．）观好后，再把这个相观空。这叫大圆满彻... 禅净密互融互通的修法（下）
元音老人
心中心法是密宗里的上乘佛法。上次我们也讲过，密宗里有九乘次第，有外三乘、内三乘、密三乘。这心中心法属于密三乘中顶尖的法，即最后一个无比相应大圆满...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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载体的信息潜能交流过程。那么依此类推，藏密所说的三脉七轮亦同此理。
五、暗物质与中阴身
根据濒死体验，人死后神识飘飘离体，而旁人不能见，自然是中阴身已超出肉眼所见范围。《俱舍论颂疏论本第九...中微子当做暗物质的一类。但是对暗物质的其他性质则完全不知道。对无所不在的暗能量除了推测其可能有负引力作用外更是一无所知。
三、暗物质与宇宙
佛教完整的宇宙模式是由一小世界、一微尘世界、娑婆...
刘栅延
|五明研究|
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乐空大手印，获得究意解脱，这是方便道而兼解脱道之法。 《拙火》的修法，是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四...用甚深的圆满次第，强迫业风纳入中脉，转成智风，本性光明才能出现。 此外修光明还应抓四个时机：一、熟睡，六识已不清明，渐次收入阿赖耶识中(识蕴)；二、梦境，意识同行蕴俱起时(行蕴)；三、常时，起能所二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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